Un incroyable voyage inattendu à Asni


Demandez à une personne de nommer les attractions touristiques en Turquie et vous obtiendrez l’apparence: Istanbul, la Cappadoce, Galipoli, peut-être les plages d’Antalya. Encore plus de connaissances sur la nation pourraient fournir les étranges cascades de minéraux de calcium de Pamukkale, ou même les sculptures de têtes de dieux monstrueuses sur Install Nemrut. Personne ne mentionne jamais Ani, une ville qui pendant une courte période il y a 1000 ans faisait partie des centres culturels et commerciaux du monde. Les dégâts d’Ani, les anciens fonds du royaume arménien historique, restent négligés dans l’est de la Turquie, patinés par les éléments et ignorés. En 2010, les dommages avaient été ignominieusement isolés en aidant à couvrir leurs 11 autres sites à partir du compte Global Traditions comme des emplacements qui risquaient de disparaître en raison de la négligence et de la mauvaise gestion. C’est une parodie. Grec, inca, romain, siamois, maya, khmer – vous appelez la société, les ruines d’Ani sont à égalité avec chacun d’entre eux. Ce sont les dommages les plus étonnants que vous n’auriez peut-être jamais observés. Le domaine de la raison est la portée. À plus de 900 kilomètres de la principale destination touristique, Istanbul, Ani est en fait plus proche de Bagdad et de Téhéran. Il est néanmoins à 30 miles de Kars, la ville la plus proche, et il n’y a pas de transports en commun vers le site. En 2011, Poultry a accueilli 31 centaines de milliers de visiteurs sur son site. Ani en a vu environ 23 000. Comme vous pouvez le voir dans ce clip vidéo, ils ont voyagé un peu de temps pour y arriver: un copain et moi sommes également arrivés par une période sombre à la mi-novembre. Les champs, qui au printemps sont respectueux de l’environnement et parsemés de fleurs sauvages, ont perdu leur couleur et ont apporté des nuances sépia. Les herbes étaient de métal précieux et de couleur jaune, week end insolite et des briques tombées couvertes de lichen vert et de couleur corrodée jonchaient le sol. Une rafale de neige intermittente jaillirait du ciel gris ardoise et disparaîtrait avant qu’il ne soit temps pour vous de vous installer sur le sol. Nous avons glissé du bouclier de repos à l’entrée et à travers l’une des célèbres «40 portes» d’Ani, une caractéristique de la croissance rapide de la ville qui a rendu inutile une grande partie de ses fortifications d’origine. Nous avons vécu toute la ville historique pour nous-mêmes. Ani est situé sur le plateau triangulaire qui est naturellement sauvegardé avec une rivière sur un seul côté et une haute vallée sur un autre. De l’autre côté du fleuve se trouve l’Arménie contemporaine. Nous avons entendu des sons à basse fréquence provenant de tracteurs et de foreuses dans une carrière tout au long de la frontière. L’Arménie a développé cette carrière pour construire la cathédrale de Yervan, voulant utiliser des matériaux de construction aussi proches que possible de la pierre d’origine Ani. Malheureusement, les explosions de la carrière arménienne ont endommagé les dégâts. Le vent soufflant a introduit ces sons mécaniques avec la vallée et le canyon, où ils se sont plissés et amplifiés en gémissements étranges. Tourbillonnant sur le plateau dans un hurlement en piqué, ces sons modifiés avaient été ponctués par des cris perçants d’aigles volants réduits. C’était plus qu’un peu effrayant. Les «1 001 églises» d’Ani ne sont plus qu’un petit nombre. Certains, comme la cathédrale d’Ani montrée dans l’image principale, semblent avoir été conçus récemment. Qu’ils aient plus de 1000 ans plutôt que de sembler seulement structurellement, mais d’architecture fraîche est exceptionnel. D’autres personnes, bien que, dans leur manteau d’herbes, de lichens et de prolifération, semblent se glisser dans l’histoire. Chacun est dans un état lamentable. Un coup de foudre dans les années 1950 a provoqué la chute de 50% de l’Église du Rédempteur. Une partie des décombres a été collectée et poussée contre le côté du développement à l’intérieur d’un effort à cinquante pour cent pour empêcher une nouvelle ruine.



Le processus de la métaphysique de Sartre


Philosophe français et principal porte-parole de ce mouvement existentialiste dans la France de la guerre des articles. L’œuvre la plus importante de Sartre, Être et le néant, doit une excellente dette financière à de nombreuses personnes qui avaient déménagé avant lui, principalement Kierkegaard et Heidegger. Néanmoins, la philosophie de Sartre possède une clarté et une pression qui ont emporté l’âme de son temps de manière beaucoup plus efficace que celle de ses prédécesseurs ou de ses contemporains existentialistes, tels que Camus, Merleau-Ponty et de Beauvoir. Le style principal des concepts existentialistes sera l’affirmation que «l’existence précède l’essence». Avec cela, Sartre prévoit de communiquer l’idée que l’homme tout d’abord est disponible sans objectif ni sens, se situe sur la planète et, à ce moment-là, en tant que réponse à une expérience pratique, décrit le concept de sa vie. C’est le revers d’une discussion présentée par Aristote dans son intégrité, ce gars est créé pour satisfaire un but ou un objectif, et que la réalisation de tout style de vie se compose en s’efforçant vers ce but. En revanche, Sartre fait valoir qu’étant donné qu’il n’y a pas de Dieu ou de signataire pour fournir un but à l’homme, il appartient parfaitement au patient de choisir la vie qui lui paraît la plus belle. Néanmoins, la discussion subtile de Sartre ne compte pas sur son athéisme pour démontrer la prémisse existentielle. Même pour une perception en Dieu est, selon Sartre, une sélection personnelle – c’est une vie et un objectif choisis. La croyance en une divinité ne peut jamais être imposée à quelqu’un. Même si un particulier devait avoir les visions remarquables d’Abraham, c’est en fait encore approximativement l’individu pour interpréter ces visions: le discours dans les hallucinations divines ou lunatiques? Seul l’individu, et non Dieu, fera cette interprétation. En effet, c’est un principe plus large de l’approche de Sartre que l’homme n’est jamais forcé; il ou elle est confronté à une alternative à chaque tour. Même quand un homme est emprisonné ou même une arme à feu organisée à sa tête, fait valoir Sartre, c’est vraiment sa sélection de se conformer ou de défier – les résultats tendent à ne pas exempter un particulier de produire cette sélection. Cette extrême flexibilité, reconnaît Sartre, a des effets lourds. Nous sommes responsables de tout ce qui se passe. Un seul est incapable, dans l’existentialisme sartrien, de faire des motifs ou de s’en remettre à un être divin ou à la nature humaine: cela constituerait une tromperie personnelle ou une «mauvaise foi». Cela peut entraîner trois charges connectées autour du personnel. Pour commencer par «l’angoisse», résultant de la compréhension du poids corporel du devoir que nous maintenons tous et chacun. Chaque chose que nous faisons a un impact non seulement sur vous-même, mais par nos options et étapes, nous mettons en place des exemples dans toute l’humanité. Chaque fois que nous faisons un choix, ce n’est vraiment pas simplement un désir individuel, mais une annonce au monde que c’est ainsi que la vie doit être menée. Le deuxième stress est «l’abandon». L’existentialiste trouve «extrêmement embarrassant» que Dieu n’existe pas. Car il pratique que les gens restent donc seuls sans avoir de soutien ou de conseils en matière morale. En fait, nous devons veiller à ce que cela progresse au fur et à mesure. Troisièmement, il y a le «désespoir». Par cela, Sartre signifie que nous devons répondre sans avoir à attendre, en renonçant à croire que les points finiront par trouver le meilleur. Il n’y a pas de providence. Les résultats de l’existentialisme de Sartre sont évidemment lourds mais inévitables. Nous sommes «condamnés à devenir libres». Mais cela ne devrait donner lieu à aucune forme de pessimisme, car ses détracteurs ont souvent accusé son approche d’engendrer. L’existentialisme montre «une sévérité d’optimisme», nous dit Sartre. Son concept optimiste est le fait que « l’avenir de l’homme se positionne en lui-même ».



Muscat: une place stratégique


Les habitants de la section d’Oman ont longtemps prospéré grâce aux affaires des mers indiennes. Au 18e siècle, le sultanat naissant de Mascate a signé le tout premier d’une série de traités de compagnie avec la Grande-Bretagne. Au fil du temps, la dépendance d’Oman à l’égard des conseillers politiques et militaires britanniques s’est accrue, bien que le sultanat ne soit jamais devenu une colonie britannique. En 1970, QABOOS bin Said Al-Mentioned a renversé son papa, et a depuis statué en tant que sultan. Le sultan QABOOS n’a pas d’enfants et n’a pas choisi publiquement de successeur; la législation fondamentale de 1996 décrit le traitement de succession d’Oman. Le programme de modernisation considérable du sultan QABOOS a ouvert la nation au reste du monde, et le sultan a privilégié les relations idéales avec la Grande-Bretagne et les États-Unis. La politique d’outre-mer moyenne et indépendante d’Oman a cherché à maintenir de bonnes associations avec ses voisins et à éviter les enchevêtrements extérieurs. Influencés par les soulèvements bien-aimés qui ont balayé le centre de l’Afrique du Nord et de l’Est à partir de janvier 2011, certains Omanais ont organisé des manifestations, organisation de séminaire contactant pour de nouvelles carrières et des avantages monétaires ainsi qu’une fin à la corruption. En réaction aux exigences des manifestants, QABOOS s’est engagé en 2011 à mettre en œuvre des réformes monétaires et gouvernementales, comme donner plus d’énergie au corps législatif bicaméral d’Oman et autoriser des élections primaires pour sa résidence réduite, ce qui s’est produit en décembre 2011. En outre, le Sultan a amélioré les avantages du chômage, et , en août 2012, a publié une noble directive exigeant l’exécution rapide de tout plan de développement du travail à l’échelle nationale pour un grand nombre de carrières omanaises ouvertes au secteur public et exclusif. Oman a organisé avec succès ses premières élections au conseil municipal en décembre 2012, dans le cadre des efforts du gouvernement pour décentraliser l’autorité et permettre une plus grande participation des citoyens à la gouvernance locale. Annoncés par le sultan en 2011, les conseils de ville et de comté ont le pouvoir de recommander la salle d’audience Noble The sur les exigences des zones communautaires dans les 11 gouvernorats d’Oman. Oman est sérieusement influencé par les ressources de gaz et de pétrole, qui pourraient produire entre 68% et 85% des recettes publiques, en fonction des variations des tarifs des produits de base. On estime que le déficit budgétaire est tombé à 12% du PIB en 2017, alors qu’Oman a réduit les subventions publiques, même si en 2016, les bas prix mondiaux du pétrole ont fait passer le déficit budgétaire d’Oman à 13,8 milliards de dollars, soit environ 20% du PIB. Oman dispose de suffisamment d’actifs étrangers pour soutenir les taux de change fixes de sa monnaie, en janvier 2018. Il émet en fait une dette personnelle pour protéger sa dette.